風(fēng)乍起，吹皺一池秋水。
近日，兩則關(guān)于“住鄭東還是住鄭西”的微博在坊間持續(xù)升溫，引發(fā)廣泛的熱議和討論，加之同城媒體的集體關(guān)注，給原本日漸轉(zhuǎn)涼的鄭州平添了幾多溫度。
本周二，本報(bào)編發(fā)長(zhǎng)篇記者署名文章：《鄭東鄭西比翼飛 鄭州明天更美好》，通過(guò)專家學(xué)者、業(yè)界人士和市民代表的觀點(diǎn)綜述，從鄭東、鄭西兩個(gè)城區(qū)近十年的遷延和城市發(fā)展規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)方面進(jìn)行觀照和思辯，各方觀點(diǎn)在碰撞中達(dá)成融合：商務(wù)向東，生活向西，鄭東是鄭州乃至中部的商務(wù)、金融和會(huì)展中心，也是熱戀都市繁華、追逐國(guó)際化潮流生活人們置業(yè)的首選；鄭西獨(dú)具的山水、人文、健康資源，最宜建設(shè)田園城市，理當(dāng)成為追求健康、生態(tài)、環(huán)保、田園生活人群的宜居之所。
應(yīng)該看到，一個(gè)區(qū)域的發(fā)展方向發(fā)展前景，除了政策的助推，還要憑藉各種資源的整合。相比于鄭東，鄭西先天坐擁的自然資源（山水資源）、人文資源、政務(wù)資源、產(chǎn)業(yè)資源、健康資源和后發(fā)的交通資源，決定了惟有鄭西，方能建設(shè)田園城市，方能滿足都市人沖出城市鋼筋水泥叢林、告別車水馬龍、擁擠喧囂的“城市病”，追求健康、生態(tài)、環(huán)保、低碳、鮮氧的宜居生活需求，方能順應(yīng)組團(tuán)化發(fā)展的城市發(fā)展戰(zhàn)略和郊區(qū)化居住趨勢(shì)，方能過(guò)上車爾尼雪夫斯基對(duì)美好生活所下的定義——“美是應(yīng)當(dāng)如此的生活”。
問渠那得清如許 為有源頭活水來(lái)
“鄭州明日住哪里：鄭州OR鄭西”系列報(bào)道之“資源篇（一）”
山水資源：彩虹與鷺鳥齊飛 秋水共長(zhǎng)天一色
“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，這是老子《道德經(jīng)》中的“古訓(xùn)”。
“智者樂山，仁者樂水。”“觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。”古代的騷人墨客講求縱情山水，現(xiàn)代都市人則將真山活水、依山傍水視為人居的終極理想。“采菊東籬下，悠然見南山”的意境讓人情不能己；“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜”，喚醒了我們心中塵封已久的對(duì)童年生活的美妙記憶，定格著我們心靈深處永不褪色的田園牧歌畫卷。
當(dāng)城市化進(jìn)程加速、城市化率攀升，我們生活的城市一天天在長(zhǎng)高、一天天在變大，匍匐、蟄居在都市的鋼筋水泥叢林中的人們，不無(wú)痛苦地發(fā)現(xiàn)，與城市發(fā)展如影隨形的，則是由于城市人口急劇膨脹、汽車激增而導(dǎo)致的交通擁堵、空氣污染、教育、醫(yī)療資源短缺、上學(xué)就醫(yī)難乎其難等“城市病”。這些愈演愈烈、有增無(wú)減的“城市病”，不僅制約著都市人的生活質(zhì)量，影響著都市人的幸福指數(shù)，甚至危及都市人的心理健康，滋生諸多心理疾患。
水是生命的本原，有水就有靈性。鄭州是一個(gè)嚴(yán)重缺水的城市，而親水而居、濱水生活又是現(xiàn)代人居的終極理想，全國(guó)人均海岸線不足1厘米。試問一下，鄭州人均河岸線或湖岸線幾何？雖然無(wú)人能夠作答，但是肯定少到以厘米計(jì)。
在極端缺水、干涸的心田亟待滋潤(rùn)、灌溉的鄭州，我們到哪里去找尋青蔥的山、明澈的水？我們到哪里去找尋泊心的水岸、寄情的山川？我們踏破鐵鞋當(dāng)我們的視線定格在東區(qū)，這里如今只見高樓摩天、人如潮涌，不見逶迤的山，何談藏風(fēng)聚氣？
其實(shí)，鄭州并不缺乏“活水”，也不匱乏“真山”，如同世上原本不缺乏美，而是缺乏發(fā)現(xiàn)美的眼睛一樣。當(dāng)你從鄭東CBD驅(qū)車，沿中州大道駛?cè)氡比h(huán)，轉(zhuǎn)入西三環(huán)，再轉(zhuǎn)入中原西路，西行兩公里左右，向南駛進(jìn)充滿鄉(xiāng)間野趣、路兩邊花香滿徑的雙向四車道的新田大道，僅只十五分鐘左右的車程，你會(huì)像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，驚異于眼前那一片浩渺的湖水，原來(lái)有著水域面積近千畝的洞林湖像銀河落入凡間，靜臥在這一方“世外桃園”。面對(duì)著波光瀲滟、碧波蕩漾的湖水，你會(huì)情不自禁地歡呼雀躍，心情為之蕩漾，恨不能縱身一躍，投入到這一片蔚藍(lán)。
原省新聞出版局報(bào)刊處處長(zhǎng)、中州報(bào)刊社社長(zhǎng)孫法智先生，退休后精心研究房地產(chǎn)風(fēng)水學(xué)，足跡踏遍鄭州阡陌田野。這位長(zhǎng)期工作、生活在東區(qū)的老鄭州人，說(shuō)起鄭州的山水資源和理想人居環(huán)境，他明確表示：“愛水之心，人皆有之。若能在洞林湖畔安家，也算是我本人第二人生的第二居所，當(dāng)然是養(yǎng)老和度假的終極之所。”他介紹說(shuō)，洞林湖又叫寺河水庫(kù)，得名于與其毗鄰的洞林寺。洞林湖上游為賈峪河，系淮河流域賈魯河支流，1000余畝的湖面波光粼粼、水平如鏡，形似龍馬、昂首闊步，從風(fēng)水學(xué)角度來(lái)看，雖然地處西區(qū)，仍然算得上是上風(fēng)上水。從地理學(xué)來(lái)看，大面積的生態(tài)濕地以及茂密的樹木覆蓋，構(gòu)成了天然的大自然氧吧，是不可多得的宜居環(huán)境。還有，洞林湖的水質(zhì)清澈，是鄭州市飲用水的后備水源之一。根據(jù)鄭州市都市區(qū)發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃，2015年鄭州城市水域面積超過(guò)4.5%，結(jié)合南水北調(diào)中線工程，政府將適時(shí)引黃河水到洞林湖上游，以增加其水源和水域面積，這對(duì)該區(qū)域的整體開發(fā)建設(shè)可謂上善之善。伴隨著宜居健康城的建設(shè)，未來(lái)的鄭西，將會(huì)形成“彩虹與鷺鳥齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的真正的水域靚城。
鄭西洞林湖區(qū)域不僅水波蕩漾，而且遍布淺山丘陵，山丘連綿，有著極為典型的豫西地貌和獨(dú)特的中原景觀。有著我省政策決策“智囊”之稱的河南省社科院副院長(zhǎng)劉道興是堅(jiān)定的“鄭西派”，他曾在多個(gè)場(chǎng)合大聲疾呼：“惟有鄭西，方可建設(shè)田園城市”。在他看來(lái)，鄭州西部主要是淺山丘陵、荒溝、荒坡居多，對(duì)它們稍加平整，建城市、建商店，建學(xué)校、建醫(yī)院最適合不過(guò)，甚至比平地還因地制宜，這樣的地質(zhì)地貌高低不平，錯(cuò)落有致，建設(shè)田園城市，簡(jiǎn)直是天賜之地。現(xiàn)在我們要建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、鄭州都市區(qū)，要走不犧牲農(nóng)業(yè)和糧食、生態(tài)和環(huán)境的路子，要節(jié)約耕地，節(jié)約平原，保持我們的耕地紅線，更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到鄭西的區(qū)域價(jià)值、鄭西的城市價(jià)值、鄭西的發(fā)展價(jià)值。
鄭西所具有的這些優(yōu)勢(shì)正可謂是得天獨(dú)厚，無(wú)可比擬。正因?yàn)榇耍瑒⒌琅d先強(qiáng)烈建議：“鄭州西區(qū)的發(fā)展一定要定位于建設(shè)宜居城市，建設(shè)田園城市，一定要高度重視鄭州，特別是大西南方向千山丘陵、荒溝、荒坡的資源價(jià)值。這才是鄭州今后幾十年、幾百年應(yīng)該著力發(fā)展的空間所在。新田置業(yè)歷經(jīng)六年、不惜重金投入開發(fā)建設(shè)的洞林湖·新田城，可謂適逢其地，順乎其勢(shì)。”
人文資源：晴天一鶴排云上便引詩(shī)情到碧霄
在鄭州人的心目中，傳統(tǒng)的鄭西是以京廣鐵路畫界，鐵路以西，謂之為鄭西，不僅涵蓋中原區(qū)、二七區(qū)部分區(qū)域，也包括鄭州所轄的滎陽(yáng)、上街、鞏義、新密和登封。相比于鄭東，從建國(guó)以來(lái)至2001年城市東擴(kuò)、鄭東新區(qū)建設(shè)啟幕，鄭西一直是鄭州市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療的中心，不僅市級(jí)政府機(jī)關(guān)密布，名校云集，鄭大、老糧院、老紡院等高校坐落其間，鄭州一中、鄭州外國(guó)語(yǔ)中學(xué)等名校固守西區(qū)，而且工廠云集，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，難怪當(dāng)時(shí)鄭州東城姑娘“孔雀西南飛”，以嫁到西區(qū)為榮，鄭州人更以在西區(qū)上班為傲。不僅如此，因?yàn)槭姓O(shè)在西區(qū)，該區(qū)域市政配套完善，道路平整、通達(dá)，綠樹成陰，環(huán)境優(yōu)美，一個(gè)基本的事實(shí)是，由于鄭州西高東低，每逢雨天，鄭州西區(qū)道路極少積水，凡此種種，鄭州西區(qū)遂有“城市西貴”之名。
然而貴則貴矣，自從城市的決策者大刀闊斧建設(shè)鄭東新區(qū)以來(lái)，萬(wàn)千寵愛匯集于東區(qū)，鄭西一度美人遲暮日漸落寞，成了城市發(fā)展的“塌陷之地”。現(xiàn)如今，隨著城市東西兩翼均衡發(fā)展的城市發(fā)展方向的提出和實(shí)施，鄭西借勢(shì)強(qiáng)力崛起，鄭西豐富的人文資源重見天日，閃現(xiàn)熠熠光彩，輝耀鄭西，舞動(dòng)中原。
鄭西的洞林湖區(qū)域堪稱“洞天福地，林秀水清”。與洞林湖毗鄰的洞林寺地處“九龍聚首”之所，始建于東漢末年，曾與“少林、竹林”并稱“天中三林”，又和少林寺、相國(guó)寺、白馬寺齊名，并稱為中原四大名寺。明代開國(guó)皇帝朱元璋的內(nèi)弟無(wú)緣真公曾在此修行并圓寂于此，現(xiàn)其圓寂塔被列為河南省省級(jí)文物保護(hù)單位。洞林寺原有“三寶”，一是原寺后山洞中供奉的“南天日光菩薩——白玉佛”，明洪武十五年朱元璋傳旨雕就；二是“洞林晚鐘”，是明代周王府命寺內(nèi)住持于景泰年間鑄造；三是焚金爐，造于明嘉靖年間。洞林晚鐘曾每天響震四方，焚金爐的香氣沁人心脾。明代曾有人寫詩(shī)贊曰：“晚鐘滎陽(yáng)古洞林，漢唐宋元立石存。爐蒸寶乳功勞大，千斤鐵鼎難度成”，足見焚金爐之大。目前焚金爐藏在鄭州市，玉佛在滎陽(yáng)市博物館，大鐘卻在1958年的大煉鋼鐵中毀于一旦，讓人痛惜。如今洞林寺屬于少林寺的下院，少林寺計(jì)劃在洞林寺舊址上重新修建一個(gè)大型的佛學(xué)院，重建之后白玉佛和焚金爐都將物歸原主。整體來(lái)看，洞林寺三面環(huán)山，門前屋后便是村落，在這里既能感知安靜寧謐，又不離人間世界。千年古剎今興盛，香煙繚繞聽禪音，“一樹一菩提，一寺一世界”，此地是禮佛修心、靜思人生的不二選擇。
洞林湖區(qū)域不僅名寺聳立，而且文化底蘊(yùn)濃厚。在清咸豐六年（公元1856年）即建有洞陽(yáng)書院，1915年-1925年間更名為“洞陽(yáng)高等學(xué)堂”和“洞陽(yáng)私立小學(xué)”，民國(guó)二十二年，更名為“洞陽(yáng)學(xué)校”。洞陽(yáng)書院雖然建立較晚、存世較短，但是因?yàn)樾绿锍钦跇?gòu)建全學(xué)齡優(yōu)質(zhì)名校教育體系，國(guó)內(nèi)外名校將在這里安營(yíng)扎寨，相信不遠(yuǎn)的將來(lái)，洞林湖區(qū)域的書香將會(huì)更加馥郁。
